论语

承担社会责任

　　子曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?”（《论语 ·微子》）

　　齐景公问政。子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”（《论语 · 颜渊》）

　　子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语 · 先进》）

　　子曰：“用之则行，舍之则藏。”（《论语 · 述而》）　            

　　子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”（《论语 · 先进》）

（片段节选于“中华经典资源库”二期项目《承担社会责任》篇目 诵读部分  诵读：方明） 

（片段节选于“中华经典资源库”二期项目《承担社会责任》篇目 讲解部分  讲解：傅佩荣）

　　承担社会责任 文本 选编

　　孔子不与隐士为伍

　　有几位非常聪明的人，看到天下这么乱，认为自己也没有什么能力去改变它，但至少可以保护好自己，就隐居起来。话说孔子带学生们周游列国，找不到渡口，孔子就让子路去问，那边有两个人在耕田。子路跑去问了，问第一个人，他说请问您渡口在哪里？我们要过河。那个人并没有回答这个问题，他就望着远远的一辆马车，他说那个人是谁呀？子路说是鲁国的孔丘。这个农夫就说，他知道渡口在哪里。代表孔子周游列国的事传开了。并且大家都知道孔子这个人很有学问、很有智慧。他所谓的渡口是人生的路该怎么走。人生的渡口。然后他就不理子路了那子路只好问第二位农夫了，第二个人也不回答，反而问子路说你是谁。子路说我是仲由，是孔子的学生。这个人反过来就劝子路，说你跟着孔子，是逃避坏人，那还不如跟着我们呢，逃避坏的世界更彻底、更干脆。子路没办法，问不到渡口，只好回来向老师报告。

　　孔子怅然道：

　　“鸟兽不可以同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

　　孔子说，我们人不能跟鸟兽一起生活，你叫我隐居起来，跟飞禽走兽一起生活，我办不到。我如果不跟人类在一起，我跟谁在一起，天下如果上轨道，我就不用带你们到处奔走呼号了。

　　孔子对管仲的称赞

　　孔子知道管仲的毛病，他说过管仲的肚量、眼界、心胸都太小了。但是，事情要分开谈，就事论事，孔子对管仲评价很高，于是两个学生就起来提问题了。

　　子路说，管仲怎么有资格称为贤人呢？他在齐国内乱的时候，本来跟的另外一位王子，失败了，后来就回来帮助他以前的对手，就是齐桓公。

　　孔子说“齐桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也”。意思是春秋时代有所谓的春秋五霸，第一霸就是齐桓公，他能够成就霸王，主要是靠管仲的帮忙。所以孔子说，齐桓公能够靠外交手段避免战争，这是管仲的功劳，他应该尽的责任，是对齐国百姓负责，结果他超出这个范围，使各国都避免战争，这是造福了天下人。孔子当然称赞他。

　　子贡说，管仲怎么能算贤人呢？他不但没有为了他支持的人而牺牲，反而还帮助他以前敌对的人。

　　孔子讲“民到于今受其赐”，这句话是关键，老百姓到今天还受到管仲的恩赐，这个不仅是齐国百姓，是天下百姓。所以这就是管仲的仁可以得到肯定了，我们说盖棺论定。所以我们要分清楚，管仲个人私德有他的问题。但就他作为一个齐国的宰相，他所成就的功业，是造福整个天下的。

　　匪兕匪虎,率彼旷野

　　孔子有一次在周游列国的路上，也是在荒野中走了一段时间，心情当然不太好。他就念一句《诗经》里《何草不黄》一篇中的一句：“匪兕匪虎,率彼旷野”，就是不是犀牛也不是老虎。为什么在旷野中跑来跑去。孔子讲这个话来形容自己，我不是犀牛也不是老虎，怎么带着你们这几个学生在旷野里面走来走去呢？

　　他问子路，你来说说看，为什么我们的理想不能实现。

　　子路说，老师，是不是你的仁德不够呢，你的智慧不够呢？所以别人不欣赏？

　　孔子就说，仁德够的人像周文王这样的，智慧够的人也不见得都能够发展哪，就是问题不在于我仁德够不够，而在于没有人可以赏识我。

　　他接着问子贡。

　　子贡说，老师，是不是你的理想太高了，这个世界很难欣赏你。要不要降低标准，讲的浅显一点，简单一点，迎合大众的口味，说不定别人就会欣赏你。

　　孔子说，哪里有这样的事，我们说鸟能择木，木岂能择鸟。鸟要选择在什么树上做巢，哪里有树木去选择鸟的。你不要本末倒置。

　　孔子问颜渊。

　　颜渊说老师，你不用担心，这些诸侯没有来找你是他们的问题。

　　孔子听着很开心，这才是孔子要的答案。一个人修养自己，当然希望得君行道，目的是要造福百姓。但时机不成熟，这些有眼光的国君、有理想的国君还没出现，那你只好继续修养自己，做自己该做的事。

　　从政有原则

　　从政要有原则。孔子带学生到了卫国，当时卫国正好在内部有很多复杂的斗争。卫灵公的夫人叫南子是一位美女，但是名声不好，卫灵公的公子叫作蒯聩，跟南子不合，曾经想对南子不利，后来阴谋败露之后逃亡在外。他逃亡在外的时候，卫灵公过世，就把国君的位置直接传给蒯聩的儿子，就上来当了卫出公，当了十二年卫国国君。

　　在这个期间，孔子带学生到了卫国，子路就很兴奋，因为他有机会在卫国做官，他就问老师说，如果卫国国君请您来负责国家的大事，您要先做什么事，孔子说“必也正名乎”，如果一定要我做的话，首先要纠正名分，谁是君谁是臣，谁是父谁是子搞清楚。因为蒯聩是卫出公的爸爸，他到晋国去，正在调动晋国的军队，要回来打自己的卫国，要抢这个国君的位置，这实在是很难看的事情。所以孔子说，在卫国一定要先纠正名分，子路说老师太迂腐了吧。有政治别人让你做就好好做嘛，先纠正民愤，好像有点抽象了。孔子说你太粗野了，你不懂的事就不要多说。接着孔子说了一段话，是儒家有名的，有关政治的推论：

　　“名不正则言不顺。言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”

　　老百姓手脚该怎么放都不知道的，因为从名不正不正开始，一路下来，国家一定乱掉。代表孔子从政有他的原则。绝不是为了做官而做官。而是要让整个社会上轨道。